这世上到底有没有真正的快乐呢？
富有可以使你快乐吗？富有的人，劳累身形勤勉操作，积攒了许许多多的财富却不能全部享用，难道这就是快乐？
高贵可以使你快乐吗？高贵的人，夜以继日地苦苦思索，怎样才能保全权位和厚禄，难道这就是快乐？
长寿可以使你快乐吗？长寿的人，倘若有忧愁，那么忧愁就会长伴相随；倘若有患难，那么患难就会长伴相随。长久地遭受忧愁与患难而不能得到解脱，难道这就是快乐？
善名可以使你快乐吗？烈士也拥有美善的名声，保全了别人然而自己死去了；伍子胥也拥有美善的名声，忠谏于君王然而自己死去了，难道这就是快乐？
世上的人，爱好喜欢的，是身体的安适、丰盛的食品、漂亮的服饰、绚丽的色彩和动听的乐声；认为低下的，是贫穷、卑微、短命和恶名。然而你们喜好的这些东西对我来说，却并不是快乐；你们厌恶的东西对我来说，却并不是不快乐。我讲一个故事，可能你们能明白，从而知道我意所指；也可能你们不能明白，干脆说我不是人类。
从前，一只海鸟飞到鲁国都城郊外停息下来，鲁国国君让人把海鸟接到太庙里供养献酒，奏‘九韶’之乐使它高兴，用‘太牢’作为膳食。海鸟竟眼花缭乱忧心伤悲，不敢吃一块肉，不敢饮一杯酒，三天就死了。
你们认为是快乐的东西，只是适用于你们自己的生活习性罢了，但我的生活习性却是你们所不了解的。我喜欢栖息于深山老林，喜欢游戏于水中沙洲，喜欢浮游于江河湖泽、喜欢啄食泥鳅和小鱼，随着鸟群的队列而止息，从容自得、自由自在地生活。
我最讨厌听到人的声音，又为什么还要那么喧闹嘈杂呢？你们喜欢的咸池、九韶之类的著名乐曲，演奏于广漠的原野，相互围着观看不休。然而我听见了就要腾身高飞啊！鱼儿在水里才能生存，但你们来了就会死去。我喜欢无为的快乐，但你们得到了就会痛苦，因为不再有美味的食物、绚丽的色彩和动听的乐声。我们的快乐之源并不一样。
从前，颜渊向东到齐国去，决定劝谏国王，孔子十分忧虑。子贡离开座席上前问道：“学生冒昧地请问，颜渊往东去齐国，先生面呈忧色，这是为什么呢？”
孔子说：“你的提问实在是好啊！当年管仲有句话，我认为说得很好：‘小的布袋不可能包容大的东西，绳索短了不可能汲取到深井里的水。’我担忧颜渊跟齐侯谈论尧、舜、黄帝治理国家的主张，而且还进一步地推重燧人氏、神农氏的言论。齐侯必将要求自己而苦苦思索，却仍不能理解，不理解必定就会产生疑惑，一旦产生疑惑便会迁怒于对方而杀害他。”
你们认为生是欢乐的，死是痛苦的，但我却认为生不是欢乐，死也并不是痛苦。你们的道理就像个小布袋，而我的道理才是大东西，所以你们的思维很难理解我的大道理。起初我也不明白，还是一个骷髅头教我的。
有一天，我要到楚国去，途中见到一个骷髅。我用马鞭从侧旁敲了敲，问它：“先生是贪求生命、失却真理，因而成了这样呢？抑或你遇上了亡国的大事，遭受到刀斧的砍杀，因而成了这样呢？抑或有了不好的行为，担心给父母、妻儿子女留下耻辱，羞愧而死成了这样呢？抑或你遭受寒冷与饥饿的灾祸而成了这样呢？抑或你享尽天年而死去成了这样呢？”
我等着它回答，就拿过骷髅，当作枕头而睡去。到了半夜，它果然给我显梦说：“你先前谈话的情况真像一个善于辩论的人。但是看你所说的那些话，全属于活人的拘累，人死了就没有上述的忧患了。你愿意听听人死后的有关情况和道理吗？”
我当然乐意，正愁不知道人死以后是什么样呢。于是骷髅说：“人一旦死了，在上没有国君的统治，在下没有官吏的管辖；也没有四季的操劳，从容安逸地把天地的长久看作是时令的流逝。即使南面为王的快乐，也不可能超过。”
我第一是震惊，难道还有比人间称王更加快乐的事？第二是不信，莫非它是在为幽冥打广告作宣传？于是我试探地问道：“如果我让主管生命的神来恢复你的形体，为你重新长出骨肉肌肤，返回到你的父母、妻子儿女、左右邻里和朋友故交中去，你希望这样做吗？”
骷髅皱眉蹙额，深感忧虑地说：“我怎么能抛弃南面称王的快乐，而再次经历人世的劳苦呢？”
我看它的神色，不像作假，于是我也陷入了深深的思索之中。日夜轮换，没有听说白天将要逝去就痛哭流涕，也没有听说黑夜将要到来就欢呼雀跃。四季相接，没有听说春天苦苦留恋不想离去，也没有听说秋天迫不及待地想要到来。它们为什么就不以生为欢乐，以死为痛苦呢？
我不由想起了两个老朋友，支离叔和滑介叔。有一天他们在冥伯的山丘上和昆仑的旷野里游乐观赏，说是要观“化”，观看天地自然之造化。不一会儿，滑介叔的左肘上长出了一个瘤子，他感到十分吃惊，并且好像露出了厌恶的神色。
支离叔说：“你讨厌这东西吗？”
滑介叔说：“没有，我怎么会讨厌它！我的身体，不过是从自然中借来的而已，又有东西在我借来的东西上生长，那不过就像灰土微粒落在桌子上一般。允许你借形而生，就不允许别人借你之形而生吗？况且我跟你一同观察大自然的造化，如今这造化来到了我身上，我又怎么会讨厌它呢！”
滑介叔最后好像没有熬过去，死了。但他死的时候并没有露出痛苦的神色，很安详，安详的就好像迎接新生命一般。我想我可能明白了什么：生亦何欢，死亦何苦？生死，不过一坦途。
生果然就欢乐吗？看门狗一辈子被拴在门口，小吏一辈子劳累于案牍，人们一辈子操劳奔波，拼死竞逐的样子真像是不达目的决不罢休。在我看来，这分明是游乐于苦海啊！死果然就痛苦吗？他们一辈子的倒悬之苦，都要依靠死来解脱。
无喜无怒，无哀无乐，没有悲伤，也没有忧愁；没有值得称颂的大德圣明，也没有被人鄙薄的无耻行径；战车不在遥远的道路上劳累拖垮，战旗不在辽阔的沼泽里乱舞，没有大功；百姓不会丧命于敌寇，英雄不会短命于战旗之下，没有大丧；豪俊杰士不会在青史上留名，记载大事的史册也是空的，没有大事。为什么，我觉得这才是最大的欢乐呢？
我想我可能明白了什么：为无为，事无事，味无味；至誉无誉，至乐无乐。
后来我的妻子死去了，我鼓盆而歌，欢送她从泥瓦之小房间，搬到了天地之大屋子；恭喜她解脱了人间之倒悬，而入无为之至乐。
这时我的好朋友惠施来了，看到我分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌，他生气地对我说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，她为你生儿育女，直至衰老而死，人死了你不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！”
我刚想对他说我的领悟：生亦何欢，死亦何苦？又觉得对人还是不要说鬼话比较好，说点人能懂的东西。于是我说：“不对啊。她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而又想到在她出生之前，原本就不曾有这么个人，如今她离去了，不过又回归到不曾有这么个人之时而已。这就跟春夏秋冬四季运行一样，她不过是回到了自己的无何有之乡，正安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，这不是太不通情理了吗？”
唉，看惠施走的时候仍然怒容满面的样子，也不知道这人话他最后有没有听得懂。
|Archiver|手机版|小黑屋|舟山信息网
( 浙ICP备18030015号-10 )
