诸子百家之名家的“杠精大师” 公孙龙

后知

公孙龙

公孙龙，字子秉，是中国古代战国时期名家学派集大成者及重要代表人物之一，同时他又是一位辩论奇才，同一时代的众多大师都被他驳得哑口无言，曾被诸子百家称为辨家，即＂杠精＂学派，各学派曾一度群起而攻之，以至于他的学说在后世千余年中屡遭非议，被认为是脱离实际的无用之谈，而今天他却拥有哲学家、思想家、逻辑学家、语言学家、符号学家、术语学家及辩论家的多重头街。

何谓名家学派？顾名思义就是以事物名称定义为核心而展开辨论的学派，名家强调“控名责实，参伍不失”，名称和事实必须完全相符。其见解每每和当时流行的看法相反，“以非为是，以是为非”，认为一切差别、对立都是相对的，于是就过分夸大了事物的同一性，而重在分析感觉和概念，区别个别与一般、具体与抽象，过分强调事物的个性。这种思想虽然有些偏执，被认为是混淆是非，令人难以接受，但无形中却为中国古代逻辑思想的发展做出了重要的贡献。

名家学派人物

名家学派以善辩著称，以语言逻辑与分析见证，故又称辩者，其所辩论的命题往往脱离实际，让人觉得是无稽之谈，令闻者哭笑不得，在当时各学派都认为这完全是对伪命题的诡辩。这样的命题在名家文献中有二十一个，例如：

1、卵有毛。卵者，蛋也。蛋无毛人人皆知。名家偏说蛋有毛，其推理是：蛋能彤化出有毛之物，故而蛋必有毛。

2、马有卵。马为胎生，禽为卵生，马根本不可能产蛋。可名家却偏偏说马能生蛋，理由是：万物本质是统一的，胎生的马与卵生的禽都是，所以马也可以有蛋。或者可以卵生。

3、鸡有三只脚，理由是：除两只脚外，再加上"鸡脚"这个名称，所以得出鸡有三只脚。

4、龟长于蛇，蛇比龟长，人人皆知，可名家偏说龟比蛇长，其理由是：龟有大小，蛇有长短，大龟可以长过短蛇，所以说规避蛇长。

5、狗非犬。狗就是犬，犬就是狗，一物二名而已。可名家说狗不是犬，《尔雅》中曾解释，犬没有长大时叫狗，公孙龙据此论道：二物必有二名，狗就是狗，犬就是犬，狗不是犬。这并不是大小之别，而是二者的实质区别。

6、钉子有尾，丁子是楚国人对青蛙的称谓，人人皆知青蛙没有尾巴，可名家偏说青蛙有尾巴，理由是：青蛙的幼虫蝌蚪是有尾巴的，可见青蛙原本是有尾巴的……

名家学派人物

我们在看到如鸡有三只脚这些命题理论时，都会认为这不就是现在所谓的抬杠吗？而作为名家学派的集大成者的公孙龙，正是辩者中的＂杠精大师＂。说到公孙龙其人，我们首先想到的就是白马非马这个词语。相信大多数人都是在政治课本上第一次看到这个词语的，它作为一个割裂了事物的普遍性与特殊性的反例出现，意图证明古代时期人们思想的局限性。然而公孙龙的白马非马究竟是什么意思，反倒很少有人问津了。

白马非马的故事我们都不陌生：有一天，公孙龙骑着一匹白马从赵国出发，来到函谷关，正打算进关，恰好赶上官府下达禁令，由于赵国的马匹流行烈性传染病，秦国严防瘟疫传入国内，就在函谷关口贴出告示，禁止赵国马匹入关，只许人出城，不许马入城，因此公孙龙刚一走到城门口，就被一个守城士兵拦下了。士兵说今天所有的马都不允许入城！公孙龙微微一笑，不慌不忙地说道：＂白马非马，怎么不可以过关？〞关吏说：“白马就是马。"公孙龙说：“我名字叫公孙龙，我是龙吗？〞关吏一愣，但仍坚持说：“按照规定只要是赵国的马就不能入关，管你是白马还是黑马。"

公孙龙微微一笑，道：“ '马'是指名称而言，而'白’是指颜色而说，名称和颜色不是一个概念。＇白马'这个概念，分开来就是'白' 和＇马'或者是'马＇和’白’，这是两个不同的概念。比如说你要马，给黄马、黑马可以，但是如果要白马，给黑马、给黄马就不可以，由此证明＇白马’和＇马＇，不是一回事！所以说白马非马。”关吏越听越迷糊，被公孙龙这套高谈阔论搞得晕头转向，彻底被侃晕了，不知该如何对答，无奈只好让公孙龙骑白马过关，于是就有了著名的《白马论》。

公孙龙正是由于白马非马看似抬杠的理论而名扬列国，他也是名家诸子中唯一留下学术著人。什么是白马非马？公孙龙这样解释：马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者，非命青宫也，故曰白马非马。意思是说白是马的颜色，马是指马的形体，白是用来称呼马的颜色的，不能称呼马的形体。因此，白与马两个概念合在一起，所包含的意思就不是马了，即不是抽象的马的概念。

如果你到马厩里去取马，黑马与黄马都是你取的对象。如果你只取白马，黄马和黑马不是你取的对象；取马的时候，如果黄马和黑马都来了，他们可以看成一样，姑且说作有马，而不可以说做白马。可见，白马不是马的道理就很明白了。在公孙龙看来，白马的概念是非常具体的，马的概念是非常抽象的，然而常识的判断却是非常矛盾的。白马是马，这等于说，具体的白马是抽象的马。如果把他的这个哲学命题诠释一番，则应读作具体的马不是抽象的马，具体的事物不是抽象的事物。由此可以看出，白马非马这个哲学命题的提出，标志着人类认识能力的提高，已经注意到了具体的抽象、个别与一般、个性与共性的关系问题。公孙龙首次提出这样的问题，为哲学增添了新的范畴，其提出的哲学观点远远超过他所处时代人们的认知水平，这是他的观点在当时不被诸子百家所理解的原因。

公孙龙

公孙论还提出了著名的坚白石论，在他的著作《公孙龙子·坚白论》中举了一块坚硬的白色石头例子。他认为，白色与坚硬这两种属性不能同时存在于石头中，而且两者之间也没有必然的联系，是不得其所坚而得其所白者，无坚也，意思就是眼睛只能看到石头的白色，但是看不到石头的坚硬，此时就相当于石头的坚硬属性藏了起来，也就是说，此时只有白石头，而不是白加坚硬的石头，不得其所白而得其所坚，无白也。意思就是用手摸能感受到石头的坚硬，但却感觉不到石头的白色，此时就相当于石头的颜色属性藏了起来，也就是说，此时只有坚硬的石头，而不是白加坚硬的石头。得其白，得其坚，见与不见，谓之离不见，一二不相盈，故离。

白色与坚硬这两种属性是不能相容的。一方出现，另一方就离开了，自动藏起来，也就是说，石头不是因为白而坚硬，反之也不是因为坚硬才白，同样，人的高矮也与才能也没有必然的联系。最后公孙龙得出了坚与白是独立存在于石头之外，意思就是物体的属性是独立于物品存在的，且彼此之间也没有必然联系的，这就是离坚白学说。

从这些例子看，名家学派确实有混淆事物的诡辩嫌疑，但在2000多年后，人们发现，以公孙龙为代表的名家是坚持物质第一性的唯物主义立场，属于逻辑哲学的范畴，而且公孙龙提出的白马非马命题，类似于古希腊伟大思想家亚里士多德的本体理论，这是对中国古代哲学本体论的一个独特贡献。另外，公孙龙提出的坚白石说，也与同时代的希腊三贤之一柏拉图的共相理论惊人的相似。这样，公孙龙构造了一个相当丰富的关于语言本身的哲学理论，他的成就并不比亚里士多德逊色，是中国逻辑学理论大厦的真正奠基人。